▲第十届AAC艺术中国年度影响力评选

经过评选委员会的评审，第十届AAC艺术中国年度影响力评选“年度艺术家”、“年度青年艺术家”、“年度艺术出版物”三大奖项的提名奖正式揭晓。

经过评审委员会认真投票，从入围名单中选出本届AAC艺术中国年度艺术家、年度青年艺术家、年度艺术出版物三大奖项的提名奖获奖名单。艾未未、耿建翌、黄永砅、刘韡、邱志杰(按姓氏拼音排序)入围年度艺术家提名奖。

黄永砅，年生于福建，年移居法国巴黎。黄永砅年创立“厦门达达”运动，年他创作了最具的代表性的装置作品“中国绘画史和西方现代艺术简史在洗衣机洗两分钟”，这件作品使黄永砅被写进中国现当代美术史。黄永砅的作品并不仅为追求视觉上的美感，题材多数涉及到动物、中国历史和神话故事，因此车轮、廊桥、亭台的屋顶、活的蝎子、玻璃制成的鱼等等都曾经出现在他的作品中。

作为中国最重要的当代艺术家之一，从“厦门达达”时期的“反艺术”行动到旅法后的“游击”式创作，他一直在“试图寻找一种可以超越国界以及意识形态冲突的表达方式”。但他从不明确解读自己的作品，只是将其中的“争执”呈现出来，自觉地引发大众无限的思考。

-年，由策展人侯瀚如策展“蛇杖”系列国际巡回展分别在北京红砖美术馆和上海当代艺术博物物馆相继展出，呈现黄永砅关于世界统治力量及其命运的探讨和批判。

“黄永砅就像各方面都能囊括的百科全书，这是一个关于世界的观察和讨论，但是他每一次做展览或者做作品，都是针对这个地方的特定的语境来构思的，所以它既有很广泛的宇宙性的思想，但又非常针对当地历史背景，甚至有的时候是一两件特别具体的事情所诱发的一个机会和契机，所衍生出来的一系列的这样活动和想法。”策展人侯瀚如表示。

蛇杖的典故出自《圣经》中的《出埃及记》一章：“…上帝问摩西，‘你手上的是什么?’摩西答说，‘一枚手杖’。上帝说‘把它扔在地上!’于是摩西照做而手杖变成了一条蛇;摩西惊慌而逃。但上帝又对摩西说，‘伸开你的手抓住他的尾巴’——于是摩西伸手并抓住它，而它又在他的手中变成了一枚手杖(…)”

在侯瀚如看来，从《圣经》故事衍生出他对在罗马开始的这样一系列作品的出发点，但“蛇杖”并不是很简单一个主题，而是一个出发点，“蛇”的形象在近十年是黄永砅作品贯穿性的形象，从这一点出发，衍生出后来一系列的想法，这个想法不光是创作新的作品，也在思考如何把已经存在的一些作品，用一种新的逻辑把联系起来。

也许黄永砅的艺术本身是反方向的，邱志杰用“研究兵法”来比喻他：“他经常运用周易、维特根斯坦、禅宗……最后在日常生活智慧里面都体现为一种兵家的智慧。这是一个以打岔、变卦、辩证为方法论的艺术家，也是一支以游击战为风格的军队。年我们聊的时候，就说到借东打西、借西打东策略，无意中用的这些词汇都特别充满了战斗感。”

▲黄永砅

“巫师的世界”

第一次见到黄永砅的作品，中山大学教授、硕士生导师冯原将此称之为：“巫师的世界”：“这说明了三个框架，巫师复活了、巫师改行了、巫师如何把一个外面世界拉进来。”

“当我们讨论黄永砅作品，或者我们用所谓的直觉去理解他的时候，我建议大家不要仅仅盯着作品看，而是应该顺着他所提供的语言的语义学，去回过来追溯这个知识谱系，这样我们才能够知道我们的知识谱系中有点像是他的隐喻，他各种各样关于沙的建筑，或者各种各样的隐喻，这样隐喻就存在于不同的古老的文化的寓言和神话之中”冯原说。

黄永砅也被业内笑着称为“黄药师”，如何读懂黄永砅?这也许是艺术圈的一个伪命题，当你试图用政治、经济、文化、宗教、地缘政治各领域来解析时，似乎又太过浅显，黄永砅自己也拒绝给出这个“标准答案”。侯瀚如说，他不断挑战我们固有的价值观念，最后他给我们展示的是可能一种事物的命运，和不可言说的态势。

当年“厦门达达”成员之一林青则透露说，你要首先读懂维特根斯坦和克里希那穆提，你才可能贴近黄永砅的意识：“不然你就完全摸不着他作品的东南西北，一进入他这个怪圈，就变成一种逻辑推演。”

“他的讲话方法、艺术都是用太极拳的方法，他基本上拒绝回答，他要让作品本身去说，而不是让自己说话，作品一旦创作出来，就脱离了他自己，成了一个活体，你怎么看都是可以的。”

所以，一切对于黄永砅的解读都似乎有些“画蛇添足”。多年跟踪、研究、甚至直接面对面的对话、工作……邱志杰称自己是黄的“粉丝”，但依然不敢称作是他作品的内行：“谁敢说他成了关于黄永砅作品的内行呢?你要提防，因为你一旦成了黄永砅作品的内行，肯定遭受黄永砅的嘲笑，这几乎是一个必然的命运。”

“不当说的当保持沉默，让作品自身显现。”维特根斯坦说。

“最好是艺术家少说，策展人多说”黄永砅笑言。

“厦门达达”时期的“反艺术”行动

“厦门达达”是85新潮美术运动中的重要一环，作为其中的核心人物，黄永砅发挥了关键性的作用。在他的主导下，“厦门达达”成为“当时中国前卫艺术群体中最激进的群体之一”。

▲“厦门达达”成员第一排左三为黄永砅

“厦门达达”正式登场于年9月28日厦门群艺馆新馆举办的“厦门达达现代艺术展”，参展成员包括黄永砅、林嘉华、蔡立雄、焦耀明等13位艺术家。当时的《中国美术报》曾大版面的刊登了两篇关于“厦门达达”的文章，其中一篇即是黄永砅的《厦门达达——一种后现代?》，之后这个团体也由此定名。11月23日黄永砅提议将参展作品全部烧掉，随后艺术家们开始了改装、毁坏自己作品的活动，黄永砅还在广场地上用石灰写了:“艺术作品对于艺术家就像鸦片对于人”、“不消灭艺术生活不安宁”等大标语。这意味着他们通过破坏与改变作品本身的存在来扰乱艺术家及整个体系，同时以激进的艺术态度对传统观念发起进攻。

▲黄永砅在地上用石灰写了“不消灭艺术生活不安宁”的标语

▲年11月23日“厦门达达”在广场上焚烧作品

也正是这一把火将“厦门达达”的艺术观念推上新的高度，使其“抵达了达达境界，有了达达模样和精神”，从此“厦门达达”的影响力遍及全国，而他们“反艺术”的脚步也没有停歇。之后他们举办了多次展览活动，如发生在福建省美术展览馆内的事件展览、废品仓库活动、逃离美术馆计划等等，对美术馆、艺术收藏、艺术史、现成品等提出了质疑与反叛。

但对于黄永砅来说，“达达”只是他怀疑和破坏的一种工具，在使用的过程中他还融入了禅宗、道家等传统哲学与西方哲学的思想。杜尚、维特根斯坦等人对黄永砅有着深刻的影响，并引导他重新思考艺术问题， 　　

在侯瀚如看来，黄永砅对动物的运用比其他艺术家要深入得多，也更富有智慧与挑战性。在这些动物形象中，黄永砅对蛇有非常浓厚的兴趣。在年他曾







































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