节选自叔本华《对于朋侪》。

正如流利的是纸钞，而不是真金白银，一样，在这个全国上，时髦的不是发自心坎的敬重和真实的友好，而不过做得只管传神和果然地显示敬重和友好的表面功夫。

不过，咱们也也许自问：又有哪些人值得咱们对其利用真金白银呢？不论何如样，我以为一条忠实的狗的摇尾示好，比人们的那些表面功夫更有价钱。

的确不虚的友好有着如许的一个前提：对朋侪的疾苦、悲惨抱有一种剧烈的、纯客观的和齐全摆脱是非瓜葛的怜悯。这也就象征着咱们真实与咱们的朋侪感同身受。

但人的自我天性却与这类做法扞格难入，因此，真实的友好就像那些庞大无朋的海蛇那样，要末不过一种传闻，要末只存在于其它其它地点，我不懂得究竟何故者。

人与人之间的很多接洽果然主若是修筑在各类百般的被潜伏起来的自私动机之上，但某些如许的接洽也包括了点滴的真实友好的成分。如许，它们就获得了人们的粉饰和推许。

在如许一个满盈弊病的全国里，把这些接洽冠以友好之名也并不是齐全没有原因的。它们远胜那些寻常之交。后者是些甚么样的货品呢？若是咱们懂得咱们的大部份好朋侪在咱们背地所说的话，咱们就不会再想跟他们讲话了。

搜检一单方是不是咱们真实的朋侪，除了一些须要获得朋侪确实切扶助和做出肯定殉国的景遇之外，最佳的机遇即是当咱们奉告他恰逢某样悲惨的时辰。

在这一瞬间，他的脸上要末显示出一种诚意的、不含杂质的哀伤，要末即是一幅沉着自在的状态；或许，他会吐显现某类别样的神情，后两者都阐明了拉罗什福科的那句名言“从咱们最佳的朋侪所蒙受的悲惨，咱们总能找到某样并不会使咱们不满的东西。”在相仿这类时辰，寻常咱们称之为朋侪的人以至遮掩不住脸上一丝惬心的笑脸。

没有甚么比奉告他人咱们方才蒙受了一桩庞大的悲惨，或许向他人毫无保存地表显现本身的某些单方的缺陷，更能切当地使他人获得好的神采了。这是响应人性的模范例子。

朋侪间分开太远和万古间互不相会都邑有损朋侪之间的友好，纵然咱们并不那末痛快招认这一点。

若是久不相会，以至咱们最心爱的朋侪也会跟着年华的流失逐突变为笼统的观点；咱们对他们的爱护也由此变得越来越理性，以至这类瓜葛不过一种惯性的效用。

但对那些咱们早晚相会的人，哪怕那不过咱们钟爱的动物，咱们都也许坚持剧烈和深刻的趣味。人的天性即是如许地受制于感官。

因此，歌德的话在这边是合用的：

“如今如今”是一个能力非常的女神。

朋侪都说本身是诚实的，原本，仇能人是诚实的。因此，咱们应当把仇人的鞭挞、指谪做为苦口良药，以此更多地认识本身。

劫难之交果然那末少见吗？

这个事也许反过来看，咱们一旦和某人交上了“朋侪”，他就着手“劫难”了，就向咱们乞贷了。